Introduction
Avant-propos
Chapitre I : La tradition judéo-catholique et la tradition gnostico-cabaliste à travers l'histoire
Les deux traditions orales
La tradition judéo-catholique
Les trois économies de la tradition judéo-catholique
Le Concile Vatican II reconnaît les trois économies de la tradition judéo-catholique
La Cabale ancienne des Juifs
Perversion de la Cabale Juive
Contenu de la Cabale pervertie
La tradition primordiale
Contenu fondamental des deux Cabales ou Traditions
Etapes de la Cabale pervertie juive
Le mélange de traditions et de peuples au VI ème siècle avant Jésus-Christ
La gnose hébraïque
Le Sefer ha-Zohar
Chapitre II : Les différentes interprétations de la Cabale
L'interprétation chrétienne de la Cabale
L'interprétation naturaliste de la Cabale
L'interprétation occultiste de la Cabale
La Cabale judéo-maçonnico-diabolique
Chapitre III : L'existence d'une gnose judaïque depuis le XVI ème siècle avant Jésus-Christ
La pratique des mystères en Israël
Mystères égyptiens
Exportation des mystères égyptiens
Chapitre IV : Le gnosticisme chrétien ou un christianisme altéré par la Cabale
Origine juive du gnosticisme chrétien
En quoi consiste le gnosticisme chrétien
Développement des systèmes gnostiques
Importance d'Alexandrie dans la polémique gnostique
Chapitre V : L'influence cabalistique au Moyen Age
Le manichéisme
L'hérésie arienne
Des manichéens aux albigeois
Jean Scot Erigène
Joachim de Flore
Conclusion générale de ce chapitre
Chapitre VI : La métaphysique chrétienne et le problème de Dieu, du monde et de l'homme
Existe-t-il une métaphysique chrétienne?
Quels problèmes la métaphysique chrétienne englobe-t-elle?
La métaphysique chrétienne dans la polémique antignostique
Développement de la métaphysique chrétienne
Saint Thomas, point culminant de la métaphysique chrétienne
Les grandes thèses de la métaphysique thomiste
La création de l'homme et les problèmes anthropologiques
L'homme, par le don de la grâce, participe de la nature divine
Conclusions
Chapitre VII : Pénétration de la Cabale dans le monde chrétien
Les débuts de la Cabale chrétienne en Espagne
Pic de la Mirandole et le milieu italien de la Cabale chrétienne
Jean Reuchlin
L'âge d'or de la Cabale chrétienne en Italie
Le développement de la Cabale en Allemagne
La Cabale chrétienne en France
La Cabale chrétienne en Angleterre
La Cabale chez les protestants
La Cabale chrétienne et la philosophie occulte
Chapitre VIII : La Cabale, une fois introduite, agit dans le monde chrétien avec Boehme, Spinoza et Leibniz
Les précurseurs
Jacob Boehme
Baruch Spinoza
Gottfried W. Leibniz
Conclusion du chapitre
Chapitre IX : La Cabale agit ouvertement à travers l'idéalisme allemand
Fichte
Schelling
Hegel
Chapitre X : La philosophie moderne sur la voie de la négation de Dieu et de la divinisation de l'homme
Le principe d'immanence
Le principe d'immanence implique la négation du principe de contradiction et l'athéisme
Descartes introduit le principe d'immanence comme premier principe de la philosophie
Spinoza introduit l'immanence métaphysique
L'immanence métaphysique et dynamique de l'idéalisme allemand
Le drame de l'humanisme athée
Nietzsche et la mort de Dieu
Le principe d'immanence dans la politique moderne
La révolution moderne
Chapitre XI : L'inversion de la Cabale dans le monde chrétien se manifeste par différents chemins
Les lignes cabalistiques de l'ésotérisme
Les doctrines hindouistes et l'Occident chrétien
L'Occultisme
La ligne cabalistique de la philosophie hégélienne
La gnose de la dialectique révolutionnaire communiste
La ligne cabalistique de Schopenhauer
Le nihilisme de Nietzsche
Freud et Jung ou le courant psychanalytique de la Cabale
La Cabale et la culture des masses
Chapitre XII : La Cabale dans l'Eglise ou le progressisme chrétien
Relativisme dans la Révélation et dans la théologie
On remet en question le caractère historique de l'Ecriture
Les théologiens de la nouvelle théologie devenus le Primum movens de l'Eglise
Le progressisme tend à affaiblir la vérité de l'existence de Dieu
Quelques nouveaux théologiens remettent en question le mystère de la Très Sainte Trinité et celui de l'Incarnation
Il se trouve des théologiens pour mettre en doute l'existence de satan
On nie le péché originant
On fabrique une image trop humaine de la personne du Christ
On porte atteinte aux privilèges de Marie, en particulier à sa virginité
Rabaissement du caractère et de l'autorité de l'Eglise
La nouvelle théologie met aussi en question la transsubstantiation
On met en question la valeur historique des récits évangéliques, y compris celui de la Résurrection du Seigneur
Le christianisme anonyme de Karl Rahner
La justification chez Karl Barth et chez Luther
On met en question le ciel et l'enfer
Remplacement de la morale traditionnelle, fondée sur la théologique et la loi naturelle par une morale fondée sur la Christologie et sur la situation
La sécularisation du christianisme, même chez les théologiens catholiques
Culte et prière dans un monde sécularisé
Quelques faits qui annoncent la nouvelle Eglise sécularisée
Chapitre XIII : Vers un christianisme cabalistique
L'essence de l'erreur gnostique et cabalistique
Extraits des textes des Pyramides :
- 1 Dieu est un Néant qui sort du Néant
- 2 Par évolution, ce Néant devient le monde et l'homme
- 3 La sexualité s'accomplit en Dieu
- 4 Le mal est en Dieu
- 5 Dieu parfaitement accompli et réalisé atteint son apogée dans l'homme et l'Humanité
L'essence de l'erreur gnostique exprimée de manière équivalente par une note prédominante quelconque
Le progressisme des théologiens, première étape d'un gnosticisme chrétien
Le gnosticisme du Catéchisme hollandais
Le gnosticisme de Karl Rahner
L'Incarnation
La Rédemption
La Trinité
L'Eucharistie
Le teilhardisme, une étape pleine de gnosticisme
